围棋如果是一个女人，应该是妩媚到极处的尤物。在她身上，有青春的飞扬，也有智者的庄重，既有快棋的错漏伴着精彩，也有慢棋的严谨与细致。既有石破天惊的倚天屠龙，也有命悬一线的精妙治孤，她告诉我们要抓住生活中的主要矛盾，也告诉我们在具体的事情上细节甚至一个次序决定着成败。

    人生如棋，读懂了她，也就读懂了人生。

    只是读懂了的也只是做人的道理，能否把这些道理应用到生活中呢？这还需要一个过程。所谓世事洞明皆学问，人情练达即文章。围棋之外，要学的东西，多了去了。或者说我们懂得了辩证法，也只是知道了一个分析问题解决问题的工具，没有运用，也是白费。

    棋手面对一方楸枰，穷尽一生之力，也无法证得最终的大道，应该说围棋的最终解密，还需要几代人甚至更多时间的积累。而作为棋手，需要注意的是，围棋当为人所用，而不是人为棋所役。围棋盘上的道理可以印证人生，人生中的感悟也可以反证棋盘上的得得失失。也只有这种双向的过程才会达至人生的棋盘的大圆满——即所谓的看破放下自在或者孟子所说的放心。

    常常被问到一个问题，围棋手为什么都显得有些目光呆滞？家长们隐隐有一丝担心：我儿子学完围棋，不会也那样吧？我一般这么说：其实棋手都是人精，比我这样的强多了。他们太关注棋盘，因为专注而显得有些不灵活。其实他们是特聪明的一个群体。家长恍然。

    只是有时候我也不免对自己的看法产生怀疑：很多做学问的大家，也专注于自己的事业，为何依然灵动的很。除了用眼过度，真的就没有什么了么？

    我觉得作为棋手，天天对着棋盘是件幸福的事。因为这玩意太有意思了。而棋手本身都很聪明，业余的算。这里容易产生两种错误观念：一是下棋人自以为比别人高一等或者智慧一等，从而在和人交流上产生问题。（也有交流能力欠缺的因素）。第二是棋盘上快乐的自给自足，会使一些人目光局限于此。对于别的学问或者知识，不要说精研，涉猎都懒得。

    这些孩子在棋盘上已经得到了足够的锻炼，但是在待人接物或者场合上的表达能力上，一定是有所欠缺的。孙腾宇获得阿含桐山杯，发言时依然紧张的不行就是一个证明。

    明末的棋手林符卿骄狂自大，放言以棋盘为师，棋神来了，三子以上不敢多让。简直和小李一个档次了。因为他输给了过百龄，所以很多人看不惯他。我倒觉得这个人少了几分棋手的呆气，多了几分可爱。

    没人规定：棋手一定要呆才会下得好。

    围棋包含了竞技和艺术多方面的魅力。极度的重视一方都是错误的。古代的士大夫围棋，艺术是很艺术了，水平却不见得有多高。后来有了一些专门下围棋的，极大地提高了围棋水平，但是却又和士大夫的围棋观念格格不入。苏东坡的胜固欣然，败亦可喜，欧阳修称赞一个国手时不忘加几句：大致是该人不修边幅，没有文采，要是一起坐下喝酒估计没有话题之类的。那是相当的轻视。

    竞技围棋得到足够重视，棋手有了相当的地位，那还是现代之后。建国之初的棋手，还需要到文史馆找个工作，以作为另一个身份或者生计。而之前的国手，大都混迹于茶馆或者达官贵人的party。周懒予那样的携技游江湖的一生是很多棋手的写照。

    围棋光明正大的登上了现代的舞台，就像现代的足球，慢慢超出了其原本的娱乐范畴。

    只是我们如此耽于娱乐终究是不对的，早在南北朝时期，颜氏家训的作者颜之推就曾经总结：下围棋不错，但是耗费时间，不可以太过沉迷。现代的孩子为了走上最高的竞技舞台，童年大部分时间都浸淫在围棋世界，胜负世界。当他们发觉这条路走不通的时候，他们是否会有船大难掉头的麻烦？而因此最终回到教授围棋的老路上来呢？他们除了教授孩子围棋，还会教授孩子不要耽于沉溺的道理么？

    我想说的是，也许我们应该给那些孩子们提供更多的知识和锻炼机会——和围棋无关的。

    我们普及围棋的，要教懂孩子最简单的围棋道理，在他们通过围棋开拓视野，锻炼了思维之后，能够放下围棋，转而成就人生。而不是为棋所误。